Liberalizm

• Co to jest demo-liberalizm Jest system oparty na wybranych elementach demokracji i liberalizmu
  • demokracja
    • największą władzą jest lud
    • rządy większości
    • powszechność i równość na wyborach
  • liberalizm -
    • jednostka samostanowi o sobie
    • prawa człowieka
    • gwarancja praw dla mniejszości
• Cechy demo - liberalizmu
  • łączy się z liberalizmem ekonomicznym
  • interwencjonizm socjalny państwa
  • zbliżony do socjaldemokracji
  • egzaltowanie tzw. "tolerancji" rozumianej jako afirmacja, stanowisko pozytywne
  • roszczeniowe prawa człowieka ("Prawa człowieka bez Boga" - Jean Mediran)
  • wymóg otwartości
  • krzyczący antyfaszyzm (antytotalitaryzm)
  • Unia Europejska
• Programy Charakterystyczne programy demo - liberalizmu to:
  • mniejszości narodowe, mniejszości społeczne
  • media lokalne, rozwój prasy lokalnej
  • rozwój i krzewienie demokracji, pluralizmu
  • wspieranie organizacji pozarządowych (spełniających pewne kryteria)
  • wspieranie lub kojarzenie ze środowiskami homoseksualnymi, feministycznymi
  • działania na rzecz aborcji
    
  • rozdział kościoła od państwa
• Przeciwnicy Do kontestatorów należą zarówno ruchy idące dalej jak i przeciwnicy. Zwolennicy J.J.Rouseau, jakobini, demokratyczni socjaliści krytykują d-l za łamanie zasad czystej demokracji. Katolicy, katoliccy demokraci krytykują d-l za łamanie zasad chrześcijańskich.
• Pochodzenie Pierwszy opis liberalizmu i d-l. dał John Stuart Mill. (1806-1873). Główne założenia (w skrócie) tp:
  • Sami siebie posiadamy (przynajmniej w stosunkach międzyludzkich)
  • Podstawowe prawo - to prawo do wolności
  • Legalnie posiadana własność nie powinna być niczym zagrożona
  • Pochodzenie liberalizmu jest jednak dużo starsze a korzenie można wywieść aż od Babilonu (artykuł).
• Krytyka Milla Konsekwencjami przyjmowanych zasad d-l. są:
  • Mamy prawo oddać za zadany gwałt
  • Tyle jest wolności od ilu ograniczeń uciekamy (słowa, zrzeszania, ale też zasady moralne)
  • Człowiek jest na tyle wolny ile posiada pieniędzy - jest to punkt wyjścia dla wprowadzenia ustroju kapitalistycznego.
  • W domu robię co chcę a "na ulicy" kompromis między moją wolnością a czyjąś
• D-l a utylitaryzm Liberalizm wywodzi się z Utylitaryzmu którego twórcą jest J. Bethom. Regułą jest "Maksymalizacja szczęścia jak njiększej liczby osób" przyjmując że dobro jest szczęściem (hedonizm etyczny). Wprowadzono też rozróżnienie jakościowe ("Lepiej być niezadowolonym człowiekiem niż szczęśliwym prosięciem"). Obecnie dzielony na:
  • Utylitaryzm czynów - to jest pozytywne co jest przydatne
  • Utylitaryzm reguł - reguły wykształciły się - więc są przydatne
• Utylitaryzm a ewolucjonizm Naukową odmianą utylitaryzmu jest ewolucjonizm który uważa za właściwe to co jest użyteczne odrzucając jednocześnie celowość, czy zamysł twórczy. (zob: ewolucja)
• Wolny rynek nie oznacza niskich cen
  Podstawą gospodarki wolnorynkowej jest przekonanie że konkurencja doprowadza do spadku cen. Dowodem na to jest teoria gier w której tzw. dylemat podróżnika wywołuje stan równowagi Nasha (gracze wybierają samorzutnie punkt najniższy). Praktyka i testy wskazują jednak że jest to poważny błąd. W efekcie konkurencyjność utrzymuje ceny wysokie (np. sytuacja w polskiej telekomunikacji). Założenia te świadczą dodatkowo o tym, że liberalizm przyjmuje bardzo uproszczoną i egoistyzną wizje człowieka. (Rozwinięcie tematu)
  
• Liberalizm przed liberalizmem
  Historia myśli liberalnej rozpoczęła się dużo wcześniej niż oficjalne jej ustalenie. Jednym z podstawowych problemów podczas rozłamu Kościołów - schizmy wschodniej - było postawienie prawa państwowego nad religią i moralnością, łagodniejsza forma dualizmu sprzecznego z katolicyzmem. Cesarstwo niemieckie kontynuowało tradycje Konstantynopola sprzeciwiając się zawsze Rzymowi. Dlatego właśnie tutaj rozwinął się protestantyzm - zachodni odpowiednik prawosławia. Myśl wschodnia była nasycona takimi pomysłami jak manicheizm, który z kolei czerpał z tradycji Azji - szczególnie Persji i Chin. Taoizm, z charakterystycznym religijnym materializmem doskonale zgodził się z komunizmem. Persja i Mazdaizm z którego czerpał Manes (twórca manicheizmu) wywarły wcześniej wpływ na Babilon z którym tak walczył Judaizm i który był ucieleśnieniem zła. Ten właśnie konflikt prawicowo-liberalny leży u źródeł walki Żydów z Babilonem w Starym Testamencie. Był to konflikt tak poważny że Babilon był symbolem zła i był przedstawiany jako Wielka Nierządnica. Wielobóstwo to ówczesna forma demokracji zezwalającej na dowolny system religijno-moralny. Wg Żydów dowolność ta była przyczyną upadku społeczeństw i nieludzkich warunków. Z Manicheizmu wzięły korzenie liczne sekty - jak katarzy, albigensi (jedyna sekta tak groźna, że musiano powołać Inkwizycję), a z nich ruchy takie jak różokrzyżowcy i masoneria. Wczesna myśl liberalna miała więc wpływ na korzenie ustrojów rosyjskich, i europejskich. Pomimo różnic kulturowych są to dzisiaj systemy bliźniacze. W Polsce wczesna myśl liberalna zaowocowała niszczącym nasz kraj absurdem "liberum veto" za późno zlikwidowanym przez prawicową Konstytucję 3 Maja, a także owocowała kosmopolityzmem magnatów tworzącym grupy takie jak targowica. W średniowieczu natomiast owocowała konfliktem władców z początkami religijnego patriotyzmu (np. wystąpienia św. Stanisława i jego śmierć). Również dzisiaj Lewica i Liberalizm podają sobie ręce i współpracują.
  (rozwinięcie tematu)
  
  
• Liberalizm a Miłosierdzie Liberalizm jest odpowiednikiem Miłosierdzia. Oba mają za cel godność jednostki. Realizacja jest jednak całkowicie przeciwna. L. poprzez tolerancję odseparowuje od siebie ludzi, gdyż każdy ma prawo mieć swój system wartości. Miłosierdzie definiując wartości jako niezmienne daje człowiekowi prawo wyboru i dba aby ten wybór był wolny, świadomy i niezależny. Liberalizm dzieli ludzi i odsuwa, Miłosierdzie ich zbliża poprzez wzajemną pomoc i szacunek.
  

• Liberalizm odsuwa ludzi od siebie. Tolerancja zabiera możliwość wzajemnego wzrastania i pomocy w zakresie moralności.
• Liberalizm nie ma zasad lecz zwyczaj. Zasady liberalne dążą do zabezpieczenia sytuacji braku zasad. Prawo w liberalizmie nie opiera się na moralności lecz zwyczaju. Dlatego liczy się głos większości a wszelkie autorytety poniewiera.
• Liberalizm jest anty-kościelny. Wspólnota Kościoła jest dla liberalizmu niebezpieczna gdyż uczy innej struktury. Bóg wpływa na honor. Honor wskazuje drogę ojczyzny. W liberalizmie przeciwnie - człowiek słucha intuicji. Intuicja słucha większości. Większość słucha mody, TV, guru, gwiazd, krzykliwych ironistów.
• "Kiedy hałaśliwa propaganda liberalizmu, wolności bez prawdy i odpowiedzialności nasila się również w naszym kraju, pasterze Kościoła nie mogą nie głosić jednej i niezawodnej filozofii wolności, jaką jest prawda krzyża Chrystusowego. Taka filozofia wolności jest istotowo związana z dziejami naszego narodu". (Jan Paweł II - Błonia krakowskie 2002)
• "Takimi wymysłami są oprócz innych herezyj jawnych, które z dawnych czasów dotrwały, nowsze, jako to liberalizm i socjalizm. Są one gorsze od dawnych, bo obłudnie wmawiają w ludzi nieopatrznych i wiarę św. nie dość znających, że można być liberałem, nawet socjalistą, a zara­zem pozostać katolikiem. Wierutne to kłamstwo, bo Kościół św. wielokrotnie potępił główne zasady tak liberalizmu, jak i socjalizmu, i ktokolwiek tych zasad się trzyma, ten odstąpił Boga i prawdy Jego." (o. Henryk Jackowski SI, Ewangelie Niedzielne i Świąteczne, Kraków 1923r)
• "Wolność liberalizmu jest zupełnie inna: wolność tę swoją opiera on nie na prawie Bożym, ale na prawie będącym wyrazem powszechnej woli ludzkiej; Bóg nie wchodzi do pojęcia wolności liberalistowskiej, istotą tej wolności jest niezależność względem Boga; jest tedy ta wolność nie wolnością dobra, ale wolnością zła. Wprawdzie w samej możności swobodnego działania dobrze spoczywa możność robienia źle, ale liberalizmowi chodzi nie o tę fizyczną władzę człowieczą, ale o prawo robienia źle, to jest o prawo gwałcenia prawa. W oczach jego wolność nie jest wyzwoleniem od przeszkód, tamujących człowiekowi drogę do szczęścia, ale jest wyzwoleniem od wszelkiego prawa, przeszkadzającego człowiekowi do własnej jego zguby. Wolność taka jest oczywistą niedorzecznością." (bp. Michał Nowodworski "Liberalizm" w: Encyklopedia Kościelna, Warszawa 1879)

Polemika

Moim zdaniem zbyt czesto mylone sa dwa zupelnie rozne nurty liberalizmu Pierwszy z nich to tzw. liberalizm moralny - inaczej lewicowy, ktory propaguje zupelna wolnosc w sferze moralnej i etycznej propagujac takie anomalia jak aborcja, eutanazja, homoseksualizm i inne. Zupelnie inną rzeczą jest liberalizm ekonomiczny - inaczej wolny rynek. Wolny rynek to tylko zbior praw pozwalajace ludziom "rozwinać skrzydła" na polu ekonomicznym i zbierac plony swojej ciezkej pracy. Tam gdzie on istnieje pojawia sie rowniez konkurencja, dzieki czemu mamy do wyboru coraz tansze i coraz lepsze towary i uslugi. Niektórym wolny rynek kojarzy się z zupełnym rozpasaniem i brakiem jakiejkolwiek kontroli. Nic bardziej błędnego - od tego sa niezalezne sady i policja, żeby nadzorować uczciwa rywalizacje. Sam wolny rynek mozna prownac do jakiegokolwiek narzedzia, jak na przyklad noza, samochodu czy internetu. Same w sobie nie są niczym złym, a wręcz przeciwnie. Wszystko zalezy od celu ich wykorzystania. Nie mozna zabraniac ludziom swobodnego gospodarowania wlasnymi srodkami, gdyz bedzie to klasyczne wylanie dziecka z kapiela. Wprowadzania restrykcyjnych praw i ograniczenia w tej dziedzinie nie poprawiaja sytuacji, a nawet wrecz przeciwnie - powoduja drozyzne, bezrobocie i rzady oligarchiczne. (Marcin Pianka)

Chodzi o to, że wolny rynek jednak wiąże się z realtywizmem moralnym, wypłwa na niego i go potrzebuje. Oczywiście każdy ma prawo do swojej właności - Kościół bronił tego zawsze, każdy ma prawo do wolności samego siebie - też zawsze było to podstawą katolickiej nauki społecznej. Wolność równość i braterstwo to jakby credo owej nauki - katolickiej !!!

Wolne i niezawisłe sądy, policja są tak na prawde fikcją. Zasada jest taka że im większy twór tym większa korpucja. W mikroekonomii, w handlu między sklepikami i majstrami konkurncja powoduje dbałość o solidność, poszukiwanie tanich rozwiązań i postęp cywilizacyjny. W mikroekonomii różnice w cenie produktu są znaczne w zależności od jakości pracy i surowców. Co innego w makroekonomii na rynkach o wysokim progu wejścia. Tutaj ważnych jest więcej zmiennych. Odzwierciedla to prawo Kotlera "czterech P" dla rynkuw mikroekonomicznych i "sześciu P" dla rynków o wysokim progu wejścia. Prawo to mówi od czego zależna jest cena a więc ile i jakie czyniki mają wpływ na zachowania producentów.

Na rynkach makroekonomicznych znacznie nabierają mechanizm które w mikroekonomii są niepotrzebne lub wręcz bezensowne. To o czym Pan mówi to porównywanie właśnie wolnego rynku mikroekonomii i relatywizmu moralnego. Obserując zachowania wielkich producentów, finansjery międznarodowej widać wyraźnie powiązania ich interesów z elementami mającymi wpływ na moralność społeczną. Dzieje się tak ponieważ z zaburzenia owej moralności rodzi się zysk na rynkach makroekonomicznych. Nota bene przekonanie że konkurencja powoduje spadek cen jest mitem wynikającym z błędnych założeń w teorii gier wg. której sytuacja konkurencji dąży do tzw. stanu równowagi Nasha. Testy i obserwacje dowodzą że w praktyce dzieje się inaczej a założenie wskazuje że liberalizm traktuje człowieka prymitywnie i dostrzega tylko egoistyczne pobudki.

Odwzierciedla to znane od kilkuset lat prawo Kopernika-Gausa że "gorszy pieniądz wypiera pieniądz lepszy" mówiąc o tym że w miarę upływu czasu pieniądz o niższej wartości kruszca opanowuje rynek. Uogólniając chodzi o to że w przypadku działań właśnie makroekonomicznych ulegają zmianie na gorsze zachowania establishmentu i zawsze zachowania gorsze wypierają lepsze. Ekonomia państwowa to jakby najwyższy stopień na liście "mikroekonomia, makroekonomia, ekonomia międzypaństwowa". Dlatego w takim przypadku wolny rynek zaczyna zamieniać się w raj dla relatywizmu moralnego, czy wręcz morlanej anarchii.

Efekty widać np. w procesach globalizacji w których wpływowym grupom finansowym chodzi o to żeby czerpać zyski z obszrów w których praca jest jak najtańsza - a więc człowiek nie jest godziwie wynagradzany. Liczne procesy które mają doprowadzić do takiej sytuacji w informacjach dziennikarskich są nazywane samymi superlatywami jak "napływ kapitału inwestycyjnego" "rozwój bankowości" itp. W rzeczywistości są to procesy które doprowadzają do utraty własności, możliwości pełnego samostanowienia. W więc gospodarka która opiera ię na hasłach rewoluji francuskiej prowadzi do łamania godności człowieka, a wolnoścć równość, bratestrwo przeszkadzają z czerpania zysków.

Innym dobrym przykładem to powiązanie establishmentu finansowego świata z takimi procesami jak pop-kultura muzyczna. Prymitywizm i masowość wpływają na łatwość wypłwania reklamą. W społeczeństwie gdzie jet duży indywidualizm postaw trudno jest zskać od razu dużo klientów, w społeczńtwach gdzie panuje masowość odpowiednio skierowa promocja przysparza kolosalne zyski.

Mit istnienia konkurencji na takich rynkach tak na prawdę służy tylko propagowaniu idei sprzecznych z równością społeczną. Dobrym przykładem jest rynek ubeupieczeń, gdzie kilka dużych firm jest powiązanych licznymi związkami reasekuracyjnymi, własnościami. Swoistym ogniwem łączącym jest giełda, na której rodzą się wciąż nowe powiązania. Realnie rzecz biorąc cały rynek ubezpieczeń na świecie jest opanowany przez coś w rodzaju kartelu który ma monopol niemal całkowity. W tej sytuacji ceny są abstrakyjne. Firmy ubezpieczeniowe mają możność kreowania zachowań populacji co sprzyja dalszemu rozwojowi relatywizmu moralnego.

Inny przykład to pozorna moralność - bardzo dobrze widoczna w firmach opartych na marketingu sieciowym, albo w pracach PR. Typowym przykładem tej pozornej moralności jest zachowanie znane z pewnej szwajcarskiej firmy motoryzacyjnej. Podczas projektowania samochodu były następujące cele: obniżyć koszty produkcji obniżając bezpieczeństwo samochodu ale tak aby owo zmniejszenie bezpieczeństwa nie było widoczne,. Drogi cel to było wprowadzić pewne niedoskonałości widoczne i drobne. Postał samochód który nie był bezpieczny, cała karoseria, silnik były wykonane ze słabej jakości materiału. Przy promocji firma nic nie mówiła o tym poważnym mankamencie mówiła natomiast "Nasz samochód nie jest idealny - ma nienajlepszy kształt kierownicy - mówimy o tym lojalnie bo jesteśmy firmą godną zaufania - ale reszta jest wprost cudowna". Widać tutaj wyraźnie jak już na etapie projektowania zakłada się fałsz, obłudę bo pomagają one w osiąganiu zysków.

Mógłbym długo pisać bo materiał jest tak rozległy jak życie, o powiązaniach, o nieuczciwym rynku spekulacyjnym giełdy, o tworzeniu fikcyjnego pieniądza w operacjach bankowych o niebezpieczeństwach infalacji, deflacji, i stagflacji które zadawane są celowo przez banki narodowe, o mechanizmach wywoływania obojętności religijnej, zaburzaniu łatwości osądu moralnego itp. Ale jedno jest pewne. Pieniądz służy złu. Albo ktoś na pierwszym miejscu stawia zysk albo moralność. Nie da się tych dwóch rzeczy pogodzić. Tak w postawie indywidualnej jak i państwowej.






Nasze materiały
** Czy liberalizm to totalitaryzm? - porównanie nurtów
** Dlaczego jesteś liberałem - Sonda
** PO - dlaczego nie?
** Lewica
** Spór o fundament Europy - artykuł
** Liberalizm, katolicyzm - różne światy - artykuł
** Przestrzeń wolności - artykuł
** Papież Jan Paweł II o liberalizmie - cytaty


Materiały wykorzystane
* Encyklopedia Powszechna PWN
* Encyklopedia Intenetowa WIEM * Encyklopedia Białych Plam
* wykłady etyki w Profesjonalnej Szkole Biznesu
* wykłady filozofii na Studium Dziennikarstwa Katolickiego przy PAT
* Jerzy Robert Nowak - "Jak oszukano naród" - wydawnictwo MaRon 2001